bambooyeh的部落格

西洋人常將三句話掛在口頭上，第一句請「Please」，拜託一下，請幫忙一下；第二句對不起「Excuse me」，請你原諒，是一種懺悔；第三句謝謝您「Thank you」，也就是我們所講的感恩。

「請」是一種尊重：「對不起」是懺悔，感覺自己的言行不合法、不如理，就會說對不起，請原諒；得到別人的幫忙、好處、讚賞，立即說「謝謝」，感恩之心油然而生。

所以我們要有良好的人際關係，小至家庭和諧，大至事業成功、天下太平，都應將此三句話常掛嘴上。

◆認清懺悔的對象

中國人、台灣人也有這樣的話，只是有時候把它用錯方向，拿來檢討別人，反省別人，要別人懺悔。凡是有錯都怪別人，自己永遠都是對的。對自己的錯，常常一而再、再而三的找理由原諒自己。

對別人的寬恕心不夠，於是鬥爭事件不斷重演，兄弟姊妹、父母子女、朋友同儕、上司部屬、團體族群、黨派國家等競相加入行列，而我們自己的內心也在爭鬥不已，致使無法讓自己清淨下來。

二千五百多年前，佛陀就說過，學佛的人很多，但鬥爭依然未曾止息過。遠至西洋中世紀的基督教與回教之爭，近至西藏拉薩的暴亂，國內的總統選舉，不就是鬥爭亂象的寫照嗎？

基督教《聖經》有則故事，有個女人外遇，犯上戒律的重罪，其周遭的人知道後，就把她叫出來公開審判，有的拿棍子打，有的拿石頭仍，此時耶穌出來制止道：「你們有誰一生中從來不曾犯錯、作惡的？都沒有的人才有資格拿棍子打，或扔石頭擊這個女人」。此話一說，眾人啞口無言，自知理虧，悻悻然掉頭離去。

一般人大錯不犯，小錯不斷，成聖成賢之前，難免犯戒。古時的聖賢、當今的宗教大師都語重心長，要大家反省，懺悔無始以來的罪障。但凡人易於拿戒律來衡量別人，不知規範自己的身、口、意，總把對象搞錯了，以致於無法體諒別人、原諒別人，因而人際關係不好。

◆慈悲體諒 智慧幫忙

《論語．里仁篇》，子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」孔子告訴他的學生曾子，他為人處事的方法，從頭至尾就是忠、恕罷了！忠就是忠於自己的良心、良知、良能，忠於自己的承諾，其觀察內心和佛陀教義是一致的。恕就是寬恕，別人犯錯，要有慈悲心體諒，為他設身處地著想，並以智慧去幫忙他、教化他。

前天有位學生請我去他家，我一到他家，就見夫妻倆起口角，太太罵先生：「我抱病在身，你還嘮叨個不停，你說什麼，我都很討厭。」先生說：「我夜以繼日照顧妳，妳還不知感恩。」兩個人交相指責，我插嘴道：「你們稍停一下，聽我說，你們倆都有錯。你們都沒在學佛、念佛，都在念對方的錯。學佛、念佛的人，心中應有佛的慈悲、佛的智慧，不會只看到對方的缺點，而欠缺感恩之心。」世尊說得甚是，人與人起衝突，其實他自己的內心也在掙扎、起衝突。

◆聞過認錯是美德

《左傳．宣公二年》：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」《論語．學而篇》，子曰：「君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」人非聖賢，孰能無過？知錯能改，就是最大的善，聖賢不是一出世就是完美的人。佛家也講「沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒佛」。釋迦佛、彌勒佛都與我們眾生無異，只不過他們經過累世累劫的修行，才成就佛果。

《金剛經》提到佛陀前世為修忍辱波羅蜜，做了五百世忍辱仙人。有一世被歌利王節節割截，卻不起瞋恨，反而發願將來成佛時先度對方。佛陀在菩提樹下成道後，往鹿野苑初轉法輪，第一個度的人憍陳如，其前世就是歌利王。不能忍，就無法體諒別人、原諒別人，看不到對方的佛性，不知對方有一天也會成佛，只不過現在沒有學佛而已，你罵他，等於罵未來佛。

《管子．牧民》：「國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅……何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。」四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」

中國學者蕭翰先生根據《二十五史》的資料統計，民國以前共有七十九位皇帝下過罪己詔：漢朝十五位、三國三位（曹魏一位、孫吳二位）、晉朝七位、南朝十四位、北朝一位、隋朝一位、唐朝八位、五代六位、宋代七位、遼代一位、金代一位、元朝四位、明朝三位、清朝八位。罪己詔是君主所下發自我批評的詔書。《左傳》稱「禹、湯罪己」。中國古籍中記載的第一份「罪己詔」是《尚書》中記載的《湯誥》，《詩經》中的《周頌．小毖》是周成王的罪己詩，《尚書》中的《秦誓》是秦穆公偷襲鄭國慘敗後的反省，其文曰：「以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。」漢文帝則是第一位正式發下罪己詔的皇帝，最後一份罪己詔是清朝宣統皇帝在辛亥革命後所下發的，袁世凱在廢除帝制後，也發過類似罪己詔的文書。

唐．吳兢《貞觀政要．任賢》：「太宗後嘗謂侍臣曰：『夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。联常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！』」唐．元稹《崔郾授諫議大夫》：「昔我太宗文皇帝，以魏徵為人鏡，而姦膽形於下，逆耳聞於上。」唐太宗失去宰相魏徵，痛哭失去一面「人鏡」；自謙的重臣都有「過失一肩挑」的擔當，最好的主管就是過錯自己承擔，功勞大家分享。而凡夫剛好反其道而行，有功往臉上貼金，有過往別人身上推。治水大師大禹「聞過則拜」，聽到自己的過錯，馬上欣然叩謝；孔子七十二大弟子之一的子路，亦不遑多讓，「聞過則喜」，聽到有人說他的過錯，欣喜有加。這樣他們才能不斷改過，使品格更上一層樓。孔子的另一學生曾子：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」每日拿三件事來反省自己，替人謀事，是否有盡心？跟朋友交往，是否有誠信？老師所教的，是否有溫熟？

佛教也一樣，每天要念懺悔文，睡前要懺悔今天犯的過錯；早上眼睛一睜開，要對自己有所期許，期許我今天能念佛、能學佛，能照佛菩薩所講的、師父所開示的去做，時時刻刻保持正念。誠如儒家所謂的「知恥近乎勇」，曉得自己錯誤，又肯至心懺悔，那就是勇，就是力量。

「苦海無邊，回頭是岸」，什麼是苦海？我們身、口、意三業不清淨就是苦海，苦海不一定是沒飯吃。以台灣來講還算富裕，但根據二OO五年英國的研究報告顯示，台灣的快樂指數排名全世界第六十四名，反觀位於北印度的迷你小國不丹，其國民所得不及台灣的十分之一，但其快樂指數高達第八名。由此可知台灣人很不快樂，儘管吃穿不愁、交通便利、科技發達。

諸位或許看過e-mail傳來的肯亞照片，我們很難想像當地缺水的情況，小孩跑到馬屁下張開嘴巴，接馬尿喝；大人跑到正在撒尿的馬羊下，蹲下來洗頭髮。又當地人營養不良，骨瘦如柴，叫人不忍卒睹。而台灣物質不虞匱乏，唯快樂指數低，原因何在？心靈空虛而已。

幸好台灣有佛法可解救，可提升快樂的指數。

我們來到世上，短短數十年，是要用來學習與成長的，讓自己愈來愈好、愈聰明、愈有智慧與慈悲。所謂「苦海無邊，回頭是岸」、「浪子回頭金不換」、「從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生」、「茍日新，日日新，又日新」、「逝者如斯夫，不捨晝夜」。吾人應將佛法應用在日常生活當中，如太虛大師所說的「仰止皈佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實」。如果不知反省自己，老挑剔別人的缺點，指責別人的過失，心量狹小，不能原諒別人，自己也快樂不起來，結果惡性循環，永不得解脫。

◆聞過認錯是美德

在美國大學裡，有二門課程是大學生必修的，其一是知識論，其二是專業倫理學。知識必須有倫理的規範，才能避免傷天害理的事情發生，危及社會人群。

這兩門課程合起來，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，換言之，即是「戒定慧」三學。戒是倫理道德，定與慧是正確的知識；心能安定下來，才能內觀自省，發現原本堅持自己對別人錯，其實自己比別人更錯誤。

佛陀很偉大，二千多年前所教的三學，正是歐美教育所遵循的。此外，佛學裡有因明學，因明學教我們播種善因，未來必得善果；凡事有因有果，快樂、解脫不會無緣無故從天而降。

現在台灣痛苦指數高，就是戒定慧不夠，若能天天反省、懺悔，自能去無明、令福慧增長，提升快樂的指數。

◆慚愧是善心所

唯識學講心所，何謂心所？心所即是心理作用、精神作用。在唯識學五十一個心所中，善心所佔了十一個，善心所裡有個慚愧，慚愧就是懺悔，所謂「不怕念頭起，只怕覺照遲」。想和人家打架；這都是你的錯，還責怪我；我不眠不休照顧你，你還不懂感恩等等就是念頭。貪瞋痴慢疑忌之念頭一出，馬上用智慧來觀照，念頭當下即失。佛家常講「放下屠刀，立地成佛」，怎麼可能？成佛不是要經過三大阿僧祇劫嗎？確實是可以，問題是我們眾生屠刀、菜刀放不下，一放下，旋即提起，貪口慾，好爭鬥，聊八卦，永無止息，身口意三業不得清淨，那能成佛？

提婆達多是佛陀的堂弟，一表人才，持戒頗嚴謹，被人唆使幹掉佛陀，方能取代佛陀，當僧團的領導人，於是想盡辦法欲置佛陀於死地。據經典所載，不只這一世要害佛陀，而是無量世以來就處心積慮要除之而後快。一般人被欺負，就非報仇不可，這一世拳頭比你小不能報，沒關係，下輩子再來，二十年後又是一條好漢，你跑不掉。但佛陀不以提婆達多為忤，還感恩提婆達多對他的欺負、責難、迫害，才有忍辱波羅蜜的成就。提婆達多受了佛陀感化，懺悔自己的罪行，後來證得阿羅漢果。假使當初佛陀也像世間人一樣，立即還以顏色，則二人生生世世，因果糾纏不清，就成不了佛，提婆達多也成不了阿羅漢了。此外，受到提婆達多蠱惑的阿闍世太子，在登基後也懺悔當初欲篡奪父親的王位，而全力護持佛陀。

有位西藏喇嘛，在文革期間被囚禁在豬圈裡，飽受鞭笞、侮辱、吃不飽之苦，長達十三年，好不容易被釋放，後至印度見達賴喇嘛，達賴喇嘛問他有何感想，老和尚說：「我最怕的一件事是對紅衛兵的慈悲心會消失。」哇！其慈悲、忍辱的功夫，何其偉大！

有個學生，這兩星期以來心情不佳，其母打電話來請我幫忙。學生說他做事，被老闆訶斥，老闆要他寫悔過書，他寫了兩次都被退回，心情很沮喪。我了解實情後開導他：「你是藥劑師，拿錯藥給病人，沒鬧出大事而被開除已屬幸運了，被罵是應該的；再者你的悔過書，只有兩行，說不清楚，講不明白，難怪被退回。寫悔過書應如英文所講的六W：when何時、where何處、who何人、what何事、why為何、how怎麼辦；佛經一開始就教我們如何寫報告、寫悔過書，經典一開始不是寫著：如是我聞一時佛在舍衛國……。你要交代時間、地點、什麼人、做錯什麼事，為什麼會做錯，將來怎麼改過，你上課都上假的，聽經聞法這麼久，不知學以致用？」學生恍然大悟。佛法講苦集滅道，苦聖諦與集聖諦，就是何人做錯何事，在何地，原因何在，因而受什麼苦；懺悔就是道聖諦之一，屬於改善的方法；滅聖諦就是目標所在，改過向上到圓滿的地步，滅了苦因將來不再有苦，甚至連苦果也滅盡。

再舉印度阿育王為例，阿育王原本性情暴戾，殺人無數，統一印度後被一位小沙彌的安詳、溫柔、莊嚴所感動，而發心向佛。為懺悔過去的殺罪，規定全國禁屠的日子，如同台灣的初一、十五禁宰一樣。佛陀教我們在家初學佛時，無法吃全素，可行六齋日。有個學生第一次上課聽到六齋日，就回家告訴媽媽與太太，儘管家人反應吃素營養不良，但他堅持素食。再回頭講阿育王，由於他的一心向佛，禮拜懺悔才有佛法第三次結集，整理三藏，派高僧將佛法帶到全世界去，我們才有福份親近三寶。《成佛之道》有云：「恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨。」能夠知恥認錯，才會發菩提心，邁向成佛之道。

美國柯林頓總統緋聞纏身，儘管他個人道德差，但他將美國經濟、國力帶到鼎盛，美國人接受他的道歉，讓他完成二任八年的總統；美國紐約州長，未當州長時，形象清廉中規中矩，無奈暴發緋聞事件而下台；美國尼克森總統能力很強，由於水門案件，從頭到尾沒向社會道歉而被迫下台。以上在在告誡我們做錯事勇於承擔及認錯懺悔的重要性，不可等閒視之。

（待續）

※日常生活中的─懺悔與寬恕(下)※