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有人會說我又沒做錯事，幹嘛要懺悔？其實，我們凡人起心動念常在造罪而不自知。《地藏菩薩本願經》：「爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗負於重石，漸困漸重，足步深邃。」

閻浮，梵語是蓮霧的意思，印度半島的地形就像倒著的蓮霧，所以才會說閻浮眾生。起心動念很細微，沒有智慧及禪定的功夫，很難覺察起心動念皆為貪瞋痴慢疑忌。地藏菩薩不忍眾生的苦報，才發願至地獄救度苦難的眾生。

地獄不在地下，地獄在我們心中，煩惱之因起於無明，造業後的果是苦，愈苦愈無明，愈無明又愈造惡業，如此生生世世在苦海中輪迴，不得解脫。

個人所造的業會存在我們的八識田中，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」。凡夫畏果，菩薩畏因，眾生顛倒是非，不知在因地下功夫，以求解脫。

◆罪是什麼？

違反道理，觸犯禁條而招受苦報之惡行為，稱為罪或咎。亦有稱煩惱為「罪」，然大抵以身、口、意所犯的惡行（業），稱為罪業。罪為惡的行為，故稱罪惡；因它能妨礙聖道，故稱罪障，又因其屬污穢之行為，故稱罪垢；復可招致苦報，又稱罪報；且其行為乃招罪報之根本，故亦講罪根。

◆三種懺悔

懺悔者，悔謝罪過以請求諒解。懺悔自己的過錯，請求他人諒解，改過自新，以求日新又新，止於至善。

懺悔在佛教裡有正式的儀軌，如出家眾每半個月有懺摩，大家來檢討這半個月來的不是之處，邀請十方諸佛證明，誦經持咒，佛前懺悔，並各立誓願。

《金光明經》說到懺悔有三種：

一、作法懺─參加大悲懺、三昧水懺、梁皇寶懺等，透過經文虔誦，佛前拜懺，以消罪障。

二、取相懺─觀想佛陀大慈大悲、體諒眾生，攝受我們的錯誤，以佛陀的光明智慧，來消除我們過去起心動念之罪。

三、無生懺─先研究佛理，了解實相真理，一切萬法緣起性空，思維一切萬法無體無自性，罪亦實不生。

第一種作法懺最簡單，只要至道場跟著師父的引領進行即可；第二種取相懺稍難，要有禪定的功夫，方知道如何取相；第三種無生懺最困難，須深入經藏、智慧如海者才做得到。一般人在日常生活中都可懺悔，至少睡前，懺悔今天身、口、意所造作之罪業。

◆在家五種懺悔

《觀普賢菩薩經》記載，在家者之懺悔法有五種：

一、不謗三寶，乃至修六念：千萬不要謗三寶──佛寶、法寶、僧寶。不要比較我的師父比你的師父優越；我的師父可坐禪好多天，而你的師父只會念佛。六念是指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。念佛法僧三寶為皈依處。念戒是反省自己是否照著五戒、菩薩戒去做？念施是時時刻刻要行財、無畏、法三種布施，而且要檢討布施時是否誠懇？是否三輪體空，還是有所求？是否願以所懂的知識、時間、力量奉獻做志工、義工來護持三寶，幫助苦難民眾。念天，天為天神，雖沒解脫輪迴，但行善，護持三寶，農曆新年 正月初九 ，道場都會齋天，又龍天護法多為菩薩的化身。

二、孝養父母：孝養不只給他們吃與穿，而是貴在使父母安樂，並引領父母親近三寶，助其去除煩惱，了脫生死。

三、以正法治國，端正人心：我們不是一 國之 君，談不上治國，但有可能是老闆、董事長、師長、戶長或家長，若都不是，至少是自己身心之長，照顧自己身上無數的細胞生生滅滅，及管理心理分分秒秒的起心動念。

四、六齋日不殺生：不殺生，不吃葷，目的在長養慈悲心，不與眾生結惡緣，不要藉口最近應酬多，吃素不方便。

五、信因果，信佛不滅：不造惡因，依八正道及六波羅蜜而修；生命的過程，都是因因果果。若有病問神明，有厄找相命師，或查看祖墳是否被破壞，皆屬欠缺正知正見，不相信因果。勿把信因果視為迷信，因果不因你的不信就不存在，因果處罰人比法律制裁來得準確、公平，讓你生生世世都跑不掉，它是宇宙的真理、法則。

◆六根懺悔：法華懺法

懺悔眼、耳、鼻、口、身、意等六根之罪障，為天台宗重要之法儀。非禮勿視，不該看的，是否看了？是否慈眼看眾生？我有無歧視人，或眼色讓人不舒服、有壓力？耳朵喜歡聽八卦，嘴巴愛談八卦、好聊是非、興風作浪、惡口詈罵或貪口腹之慾？身體喜歡上不良場所，不務正業，好爭鬥狠，為非作歹；心好財色、愛攀緣…等？總之對六根作嚴謹的檢視與管理，以免造惡業而受苦報。

◆懺悔求生淨土

諸位大都是修持淨土法門，淨土法門極重懺悔，「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。」無始以來薰習在我們第八識的業力種子，在其他助緣和合下起現行，同時又薰習新的業力種子在第八識中，由第八識將業力習氣帶到來世。因此，徹徹底底將第八意識淨化，才是真懺悔。

列舉若干懺文如下：「我今稱念阿彌陀真實功德佛名號，惟願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。」；「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」；「願我臨命終時，盡除一切諸障礙，面見彼諸佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」；「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」

若不是大根器者，或像師父那樣，放下萬緣出家修行，一般在家眾很難修得清淨。幸好有淨土懺悔法門，平常念佛、拜佛、拜誦以上懺文，再加上信願行三資糧具足，臨終時才能蒙阿彌陀接引，往生西方淨土。

◆禮佛一拜罪滅河沙

眾生的習氣太重，易使念佛、念法、念僧之心跑掉，因此要加強並養成習慣，親近師父，跟著師父念佛，把佛號繫住；隨著師父拜佛，拜佛功德很殊勝，佛家言：「念佛一聲，福增無量。禮佛一拜，罪滅河沙。」罪由心生，真誠念佛禮佛，心空萬法空，無形中福增無量，罪滅河沙，殊勝無比啊！

◆懺悔相

《往生禮讚》提到三種懺悔的檢定：

一、上品懺悔：從身體之毛孔與眼出血者。

二、中品懺悔：從毛孔出熱汁，從眼出血者。

三、下品懺悔：全身微熱而眼出淚者。

另有一說：若懺悔之心一起，立即不取造罪之念者為上品；隔時不取念者為中品；而隔日不取念者為下品。

如果懺悔沒掉眼淚，表示你還在打妄想；或是流淚了，卻是假哭，裝模作樣給師父看，這都不配稱為懺悔。誠懇拜佛，跟著師父唱誦時會感動得眼淚奪眶而出，想到無始劫來起心動念，造作種種惡業，離開道場後，回家有很多事需處理，還得跑去聽政見發表，扣一扣所剩無幾可修行，往生哪有希望？想到此，拜懺會情不自禁，淚水汨汨而出。念佛拜懺不會哭，不受感動者，絕對沒有希望改過，別說往生淨土，連下輩子投胎做人都很難！

◆懺悔與寬恕通往淨土

「閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪」，不相信的話，看看自己晚上所作的夢，若不曾夢到三寶，就是沒正念，沒正念則是罪業。自己的罪業滿坑滿谷，不知反省，手指頭伸出來，都在指向別人，欠缺寬容之心。所以務必體諒別人、寬恕別人，因為我們皆是閻浮提眾生，都還在學習階段。

別人對我們惡口、羞辱，我們除了念阿彌陀佛、觀世音菩薩外，不妨觀想世尊如何成就忍辱波羅蜜：提婆達多有一回，從山上滾下大石頭，欲置山下走路的世尊於死地，僅傷到世尊的腳跟；又有一次提婆達多將一頭大象灌醉，驅使牠踏死世尊，大象走至世尊面前，看到世尊如此莊嚴、清淨，於心不忍立即下跪贖罪；有一世，有人向他要眼睛，他也大方送了；還有一世當太子，犧牲生命抽出骨髓醫治父王的病。世尊不但無任何的瞋恨心，還以感恩之心，感謝這些人讓他成就了忍辱波羅蜜。

眾生的習氣是無始劫以來造作，累積而成的，以致於在修行路上，障礙重重。故應彼此體諒、心中常懷慈悲感恩之心，接納對方，寬容對方；每天懺悔自己的罪障，緊守六根，管理好起心動念。如此方能斷除煩惱，了脫生死，往生西方極樂世界，絕對有希望。

(全文完)

※日常生活中的─懺悔與寬恕（上）※